بوابة الدولة
الأربعاء 24 يونيو 2026 02:53 مـ 8 محرّم 1448 هـ
رئيس مجلس الإدارة ورئيس التحريرصالح شلبي
مستشار التحريرمحمود نفادي
بوابة الدولة الاخبارية
موعد مباراة البوسنة والهرسك أمام قطر فى كأس العالم 2026 والقناة الناقلة إيهاب منصور يحذر من ”طريق الموت” .. ومحافظ الجيزة: الطريق يضم منحنيات تهدد المواطنين فساتين الورود خارج الموضة فى صيف 2026.. وهذه البدائل الأكثر أناقة قرار جديد من الحكومة بشأن التخلص من الرواكد والموجودات المودعة بمقابر السيارات قرار جديد من الحكومة بشأن التخلص من الرواكد والموجودات المودعة بمقابر السيارات نجوم الكرة يدعمون ميدو فى أزمته الصحية وزير التخطيط: الاقتصاد المصرى حقق معدل نمو 5% خلال الربع الثالث من 2025/2026 محافظ الجيزة يتابع أعمال رصف مطلع كوبري 15 مايو وغلق الممرات الخطرة تعرف على قائمة أسعار الفاكهة بالأسواق والمحلات فى الأقصر اليوم أحمد البنا: توجيهات الرئيس للحماية الاجتماعية تعزز دعم الأسر الأكثر احتياجًا النيابة تحقق فى اتهام فنان بالاستيلاء على أموال مواطنين في الجيزة نقابة الصحفيين تطلق عرضًا حصريًا يشمل هاتف نوكيا وخط محمول وخدمات مجانية للصحفيين

الإفتاء توضح سبب وقوع المعاصى فى شهر رمضان مع كون الشياطين مُصفَّدة

دار الإفتاء
دار الإفتاء

ما معنى تصفيد الشياطين في قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «إِذَا جَاءَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ، وَصُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ»، وكيف نفسر حصول المعاصي من بعض الناس في شهر رمضان مع كون الشياطين مُصفَّدة؟، سؤال أجابت عنه دار الافتاء وجاء رد الدار كالآتى:

معنى عبارة "تصفيد الشياطين" الواردة في الحديث الشريف المسؤول عنه قد تفاوت العلماء في تفسيره على مداركَ متعددةٍ، وإن كانت في جملتها متكاملة متعاضدة، فقد يُرَاد به أنَّ الشياطين مغلولون ومقيدون حقيقةً في هذا الشهر، وقد يكون المراد أنهم ممنوعون من إيذاء المؤمنين وإغوائهم والتزيين لهم، ويحتمل أن المراد أن الله تعالى يحفظ فيه المسلمين أو أكثرهم في الأغلب من المعاصي، أو يقصد به نوعٌ مخصوصٌ من الشياطين، وهم: مُسْتَرِقُو السَّمْع منهم، أو مَنْ صُفِّدوا هم غالب الشياطين والمَرَدةُ منهم، وأما غيرهم فغير مُصَفَّد.

وأما حصول المعاصي من بعض الناس في شهر رمضان مع كون الشياطين مُصَفَّدة: فإما أن يكون تصفيدُهم إنما هو في حقِّ الصائم المراعي لشروط الصوم وما ينبغي أن يتحلَّى به من آدابه، أو أنَّ سبب اقتراف الذنوب آتٍ من النفس وخَطراتها.



16547 16547 16547 16547 16547 16547 16547 16547 16547 16547 16547 16547 16547 16547 16547 16547 16547 16547 16547 16547 16547 16547 16547 16547 16547 16547 16547 16547 16547 16547 16547 16547 16547 16547 16547 16547 16547 16547 16547 16547 16547 16547 16547 16547 16547 16547 16547 16547 16547 16547 services services services services services services services services services services services services services services services services services services services services services services services services services services services services services services services services services services services services services services services services services services services services services services services services services services services services services services services services services