خالد الجندى: القرية فى القرآن ترتبط بالابتلاء والمدينة بالخير

أكد الشيخ خالد الجندي عضو المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية، أن الاستخدام القرآني لكلمتي القرية والمدينة يحمل دلالات خاصة، حيث ترتبط القرية غالبًا بسياقات الظلم والهلاك، بينما تأتي المدينة في سياقات الخير والإيمان.

دلالات القرية والمدينة في القرآن

أوضح الجندي، خلال برنامج لعلهم يفقهون على قناة دي إم سي، أن القرآن الكريم يستخدم لفظ القرية في مواضع ترتبط بالكفر والعناد، مستشهدًا بقوله تعالى عن أصحاب القرية في سورة يس، حيث كذبوا المرسلين ورفضوا الدعوة.

وأضاف أن السياق نفسه يبرز الفارق عندما قال تعالى وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى، مشيرًا إلى أن هذا التحول في اللفظ يعكس اختلاف المعنى، حيث ارتبطت المدينة هنا بالإيمان والنصرة.

أمثلة قرآنية تؤكد المعنى

وأشار إلى قصة موسى والخضر عليهما السلام، حيث وصف القرآن أهل قرية بأنهم رفضوا ضيافتهما، وهو ما يعكس سلوكًا سلبيًا، بينما جاء ذكر المدينة لاحقًا في سياق حماية حقوق يتيمين، ما يعزز دلالة الخير.

خصوصية المصطلح القرآني

لفت الشيخ خالد الجندي إلى أن هذا الاستخدام يعد من خصوصيات التعبير القرآني، موضحًا أن الفرق بين القرية والمدينة في القرآن لا يرتبط بالمعنى الجغرافي فقط، بل بالدلالة الأخلاقية والسياق العام للنص.

معاني الهلاك والظلم في الآية

وأوضح أن قوله تعالى "وتلك القرى أهلكناهم لما ظلموا" يشير إلى أن الظلم، وعلى رأسه الشرك، هو السبب الرئيسي لهلاك الأمم، مستشهدًا بقوله تعالى إن الشرك لظلم عظيم.

وأضاف، أن لفظ الهلاك في القرآن يحمل دلالات متعددة، منها الفناء والانقطاع، مؤكدًا أن العقاب الإلهي يأتي بعد إمهال طويل، لكنه يكون حاسمًا عند وقوعه.

الفروق اللغوية في التعبير القرآنى

وأشار إلى الفرق بين لم ولما في اللغة، موضحًا أن لما تفيد نفي الفعل مع احتمالية وقوعه مستقبلًا، وهو ما يعكس دقة التعبير القرآني في توصيف الأحداث.

كما بين أن كلمة مهلك بكسر اللام تشير إلى الزمن، بينما مهلك بفتح اللام تدل على المكان، لافتًا إلى أن الآية تشير إلى توقيت محدد للهلاك وليس موضعه.

تنوع صور العقاب الإلهى

وأكد أن القرآن عرض نماذج متعددة لهلاك الأمم مثل عاد وثمود وفرعون، حيث اختلفت صور العذاب بين الريح والصاعقة والغرق، لكنها جميعًا تندرج تحت مفهوم واحد وهو العقاب الإلهي للظلم والطغيان.

أوضح أن سنن الله قائمة على العدل، وأن الظلم لا يدوم، مستشهدًا بحديث النبي إن الله يملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته، مشددًا على أن دعوة المظلوم مستجابة حتى لو كان غير مسلم.